序言 問題的脈絡: 神的存在 vs.道德行為與良知

詩篇 第14 篇
詩14:1 〔大衛的詩、交與伶長。〕愚頑人心裡說、沒有 神。他們都是邪惡、行了可憎惡的事．沒有一個人行善。
詩14:2 耶和華從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求 神的沒有。
詩14:3 他們都偏離正路、一同變為污穢．並沒有行善的、連一個也沒有。
詩14:4 作孽的都沒有知識麼．他們吞喫我的百姓、如同喫飯一樣、並不求告耶和華。
詩14:5 他們在那裡大大的害怕、因為 神在義人的族類中。
詩14:6 你們叫困苦人的謀算、變為羞辱．然而耶和華是他的避難所。
詩14:7 但願以色列的救恩從錫安而出．耶和華救回他被擄的子民、那時雅各要快樂、以色列要歡喜。

(1) 舊約: 神vs.道德法則—外在指導—十誡→內在指導—一切的神的知識與道德法則是刻在心板上:
耶31:31 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、
        他們卻背了我的約．這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放
        在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、
        到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。

(2) 新約 –神與道德知識—良知與理性都可知之‐‐「自然神學」(vs.「啟示神學」)
羅 1:18 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。
羅 1:19 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為 神已經給他們顯明。
羅 1:20 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、
        就可以曉得、叫人無可推諉．
羅 1:21 因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、
        無知的心就昏暗了．
羅 1:22 自稱為聰明、反成了愚拙。

關於「神」的三重問題: a.神的存在; b.神的性質; c.神與人的對話(行為、意志與命令)
「神學」‐‐ theology = theos + logos
過去的1 千多年神學著重在 a) + b)再推論出c)
近百年來著重在c).

主課題:
1． 如果神不存在，基督徒的信仰會不會崩盤? 需要確定: 神是存在的。
2． 如果神不是「全智」、「全善」與「全能」，你的神是「何樣的神?
3． 如何知道神在過去做些什麼? 現在對我們說些什麼? 要我們做些什麼?(處方)
    [只是「相信」(belief)或是「確知」(正確的知識)--判準?]

質問/討論:
1) 神不具有物質形像，何知其存在? 直接認知或是間接知道? 證據/推論?
   涉及許多的問題，例如
   「創 1:26 神說、我們要照著我們的形像[image]、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡
   的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。」(某牧師解釋「形像」=
   如明星的「好形像」的意義。可以接受嗎?是代理人的意義? 靈性的特質，如能力?)
   佛教: 「四面佛」、「千手觀音」
   神的存在 是經由「耶穌」而知 / 依理性推論而知? / 體驗而知
   如果推論而知的，何種推論? 可確定性、有效性如何?

2) 如果神是全智，為什麼會讓亞當犯罪; 為什麼會後悔? 為什麼要改變拯救的方式:
  「創 6:6 耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。」
   是不是因為「要具有自由意志，要有選擇的機會，否則不算是人?」

3) 誰能夠告訴我們「神的旨意?」擲筊? 神父? 靈媒? 聖經?
   確定是神的旨意與否的判準?